La Fiesta del Surubí en 100 Fotos

Domingo 23 abril

Certamen de Música y Canto Pre Surubí

Día 1

Karaguata

Santaires

Despedida reina y princesas surubí 2016

Mirada, asombro y duda: ¿cuál será la próxima reina?

Lunes 24 de abril

Certamen de Música y Canto Pre Surubí

día 2

Entrega de grabaciones a ganadores 2016

Arias Castro

Martes 25 de abril

Certamen de Música y Canto Pre Surubí

día 3

finalista instrumental

finalista canción inédita (Karaguata)

finalista Solista Femenina

Orquesta estable de Cultura - detalle

Orquesta estable Cultura

Ganadores Pre Surubí 2017

Miércoles 26 de abril

Inauguración Oficial Fiesta Nacional del Surubí

Oscar Macías - Curupí - Canción del Surubí

Emboyeré (mbojere)

Natalia y Soledad Pastoruti

La Sole

Jueves 27 de abril

Concurso de Pesca de Costa de APIPE

Noche Chamamesera

Hermanas Vera

Soriano Sosa

Guitarrista de Soriano Sosa

Soriano Sosa

Los Caraí del Chamamé (Kara'i)

Mario Boffil

Viernes 28 de abril

Noche de Reinas

"La Reina de todas las reinas"

Ballet Liberarte

Ballet Liberarte y postulantes a reina

palabras de adiós

Otras Reinas

Virginia Gallardo

Elección Reina y Princesas Surubí 2017

Cecilia Milone - Nito Artaza - Lucía Moro: Selfie

Selfie 2 (Pía Shaw y Virginia Gallardo)

Andrea Celeste Brasil Ríos - Lucía Moro - Betania López

Anuncio de las 1001 Lanchas

Mano Arriba

Sábado 29 de abril

Procesión Náutica

Esperando la Largada

Ofrenda Floral

Domando el río

Festival

Amandayé (Amandaje)

Alfredo Monzón

Domingo 30

Cena Clausura

Ricardito Silva

El Trabajo de la Prensa

Comentarios

Entradas populares de este blog

La Comunicación Interpersonal: Aspecto No Verbal

La comunicación no verbal se realiza a través de multitud de signos: imágenes sensoriales*, sonidos, gestos, movimientos corporales, etc. Generalmente, acompaña, completa, modifica o sustituye al lenguaje verbal. Cuando hablamos, otras señales acompañan a nuestras palabras, aunque no seamos muchas veces conscientes de ello. Estas señales son la entonación, las pausas, los gestos, las posturas, etc. Incluso podríamos decir que en una conversación cara a cara el componente verbal es un 35% y un 65% es comunicación no verbal. Este 65% de elementos no lingüísticos que acompañan a la comunicación verbal pueden desempeñar varias funciones en el proceso de la comunicación. Pueden confirmar o reforzar lo que dicen nuestras palabras , como ocurre cuando decimos “ Sí” y movemos la cabeza de arriba abajo. En otras ocasiones, pueden contradecir lo que se está diciendo , como cuando reaccionamos ante un chiste que nos parece muy malo con la expresión ¡Qué gracioso! Utilizando una determinada...

"Comunicación Animal y Lenguaje Humano"

La observación del comportamiento de los animales demuestra que poseen un código específico de señalización. Se trata de un sistema de comunicación altamente desarrollado. Por ejemplo, las diversas posturas corporales para indicar agresividad o sociabilidad, los diferentes gritos y los cantos de las aves, en distintos niveles, permiten hablar tanto de comunicación gestual como de comunicación vocal. Sin embargo, no puede hablarse de lenguaje animal, porque faltan las condiciones fundamentales de una comunicación propiamente lingüística. Si se observa la danza de las abejas cuando, después de haber libado, regresan a su colmena, puede constatarse una comunicación gestual. En efecto, cuando una de ellas descubre una fuente de alimento, ejecuta ante los demás habitantes de la colmena, una danza que indica el exacto emplazamiento de la flor de donde vuelve. Poco tiempo después, llegan las otras abejas a la misma flor. Estas danzas que disponen de dos componentes esenciales, como los...

Los Guaraníes

Un buen punto de partida para aproximarnos a nuestras culturas de origen es reconocer que no hablamos de “indios”, “salvajes” o “primitivos”, ni en América ni en ningún otro continente. No podemos considerarlos de esta manera solo por ser creadores de un proceso o período anterior inaceptables a los parámetros eurocéntricos que se definió a sí mismo como superior y “civilizado” respecto de la humanidad remota de nuestra tierra. Quienes invadieron estas tierras americanas consideraban a los nativos como “animales”, “no son personas”…, apreciaciones descalificadoras como las que también alcanzaron a los africanos, de quienes según decían “son negros con mal olor, solo dignos de ser explotados y cristianizados” (Juan Gines de Sepúlveda, teólogo de las cortes de Castilla). Textos repulsivos como el anterior acumulan denigrantes términos respecto a los nativos justificando en parte con ellos el tenerlos como esclavos. “Son siervos por naturaleza, contando de ellos,...

Fotografía y Cultura

Buscar este blog