Fotografía y Cultura

El pensamiento y la palabra guaraní considera al cosmos y a todas sus manifestaciones como una realidad única. Para ellos el universo tiene una unidad profunda en el que se da un proceso permanente expresado de muchas maneras en sus mitos, realidades y personajes o héroes mitológicos. Sus mitos brindan alguna explicación coherente de la experiencia de sí mismos  y del entorno. Los héroes mitológicos son modelos de vida y creadores de códigos o normas de convivencia en el ambiente selvático que viven. Para ellos sus héroes no son ‘dioses ‘ en el sentido occidental, sino seres vitales, dignos de respeto, emergentes de ‘este’ cosmos profundo, azul, verde y acuático en que viven. Desde ese concepto, asumen la cosmo-visión como ‘su’ verdad, que va creando o configurando una identidad propia. ¿Qué es lo vertebral de una cultura o qué la define como legítima frente a las demás? Juan José Rossi nos dice que es su Cosmovisión, Mitología y Filosofía de vida expresadas de diversas formas e

Un buen punto de partida para aproximarnos a nuestras culturas de origen es reconocer que no hablamos de “indios”, “salvajes” o “primitivos”, ni en América ni en ningún otro continente. No podemos considerarlos de esta manera solo por  ser  creadores de un proceso  o período anterior inaceptables a los parámetros eurocéntricos  que se definió a sí mismo como superior y “civilizado” respecto de la humanidad remota de nuestra tierra. Quienes invadieron estas tierras americanas consideraban a los nativos como “animales”, “no son personas”…, apreciaciones descalificadoras como las que también alcanzaron a los africanos, de quienes según decían “son negros con mal olor, solo dignos de ser explotados y cristianizados” (Juan Gines de Sepúlveda, teólogo de las cortes de Castilla). Textos repulsivos como el anterior acumulan denigrantes términos respecto a los nativos justificando en parte con ellos el tenerlos como esclavos. “Son siervos por naturaleza, contando de ellos, y de su incapacida

En las últimas horas se ha incrementado el temor por una nueva inundación en Goya. Algunas zonas de la provincia ya están padeciendo los efectos provocados por el elevado nivel del río, que aseguran llegaría a 7 metros en nuestra ciudad el lunes a más tardar. Los fantasmas de la inundación del 98 están dando vueltas, fantasmas que asustan como estás imágenes de aquellos días...

Dominación Cultural Cuando la radio y la televisión comenzaron a ocupar un lugar relevante en las sociedades, muchos autores pensaron que estos medios influían en tal medida en los públicos (en cuanto a sus gustos, sus opiniones, sus valores) que podía hablarse de un fenómeno de dominación cultural. Hoy en día es cada vez más común encontrar, tanto en los medios masivos como en otros espacios de la vida social, el uso de palabras en inglés, ciertos hábitos de la cultura norteamericana que están entre nosotros como si fueran parte de nuestras propias raíces. Sin embargo, estos fenómenos de dominación más bien directa de una cultura sobre otra, resultan en buena medida efecto de la globalización, en la cual los medios cumplen un importante papel. Existen además otras formas de influencia más indirecta, en la que la comunicación masiva juega también un rol muy importante. A estas otras formas de dominación se las ha llamado hegemonía. Hegemonía Para poder desarrollarse, toda co

La cultura –junto con la economía y la política- es una de las dimensiones que constituyen la realidad social. Es decir, una sociedad se define a partir de su economía, de su organización política y también de su cultura. Pero… ¿qué es la cultura? El término cultura estuvo asociado antiguamente al término “cultivo”, que con el paso del tiempo se extendió al culto a Dios y el cultivo de la mente. Esta viñeta de Fontanarrosa nos introduce en la noción de cultura que perduró por mucho tiempo –y aún hoy se aplica en ocasiones-:  La cultura era entendida como acumulación de saber y racionalidad. A este período se lo conoció como Iluminismo (siglos XVII y XVIII). La visión iluminista suponía entonces un único camino para el desarrollo y, por lo tanto, la imposición a todas las culturas de seguir el mismo camino de evolución. Sin embargo, esta idea de culturas superiores e inferiores está presente mucho antes pues los colonizadores que llegaron a nuestras tierras irrumpieron co

Viñeta del reconocido humorista Quino válida para introducirnos en la reflexión sobre el valor de la cultura 

¿Por qué aprender guaraní, sino le ofrece ningún valor práctico a mi vida? ¿Tiene valor práctico para un “kunumi” que se asombra y goza de todo lo nuevo que va conociendo? ¿Tiene valor práctico para un “karia´y”, que pierde la noción del tiempo y el espacio al ser impactado por una bella “kuñataî”? ¿Tiene valor práctico sumarse en el manso planeo en cielo abierto de un humilde “yryvu” buscando su alimento? ¿Tiene valor práctico, el manantial que fluye en la pendiente de un “yvyty” murmullando su alegría entre piedras y “amambáy”? ¿Tiene valor práctico la conmoción que produce en todo nuestro ser, el estampido del “arañarô”? Nada de todo lo nombrado nos es práctico; pero, ¿acaso sin todos ellos nuestras vidas vivirían. Yo diría que todos ellos son lo que justifican la existencia de “lo práctico”. Nuestra lengua primigenia, es el idioma del coloquio y la alegría, el que en sus giros y metáforas expresa con exactitud las ideas y conceptos. Nos viene desde el momento en qu

1.     Con permiso, que traigo mis amigos, florecida en un canto mi verdad; esa hermosa y doliente verdad del alma mía, que hace tiempo les debo, y aquí está. 2.     Sí, señores, yo soy el Correntino, retoño de la estirpe tigrera de Cabral; no queda bien decirlo, pero pienso, que no está mal tampoco recordar. 3.     Nací en un pago azul de cielo y agua, laguna, estero, río y malezal; me críe de a caballo, y mi montado pisa en la huella de la libertad… 4.     Si es que tengo por fuera, como dicen, la traza agreste de los ñandubay, estén seguros que aquí dentro llevo la miel del camoatí en rojo panal… 5.     Tanto que a veces, cuando los recuerdos me hacen poner medio sentimental, me basta un vaso de vino, o una guaina, para decir en versos lo que aprendí a callar… 6.     Por la gracia de Dios soy Correntino de las Misiones: vine a ver la luz donde la viera el Padre de la Patria, el José que acunó Rosa Guarú. 7.     No es lo